​Хорошее отношение к религии

За пару десятилетий после восстановления свободы совести в России, Русская Православная Церковь успела стать точно такой же, как при Николае Втором, и начать покушаться на свободу совести других людей, преследуя их своими обидами. Между тем, христианину запрещено быть обидчивым. Складывается впечатление, будто православные активисты прочли другое Евангелие, где Нагорная проповедь звучала совершенно иначе.

«Блаженны самодовольные, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны бранящиеся, ибо они утешатся. Блаженны запугивающие, ибо унаследуют землю. Блаженны алчущие лжи, ибо они насытятся. Блаженны мстительные, ибо помилованы будут. Блаженны лицемеры, ибо Бога узрят. Блаженны разжигатели ненависти и вражды, ибо они будут наречены сынами Божьими…»

Православные активисты даже не пробуют хотя бы понять врагов, не говоря уже о том, чтобы возлюбить. Между тем, религия предназначена скорее для подготовки души человека к Вечности, чем для наведения порядка в материальном мире. В материальном мире вполне хватает ума. Общество способно ограничить себя законами на основании коллективного знания о том, какие последствия имеют наши грехи. Иногда общество ошибается, но ошибки верующих не менее очевидны.

Поэтому религия должна исправлять не интеллект, а душу. Разница между ними есть.

Представьте человека, который воздерживается от зла лишь от страха перед последствиями. Он живет честно, помогает, прощает и хранит супружескую верность, но в душе мечтая мстить, мучить, развратничать, воровать. Такой человек постоянно страдает от несоответствия интеллекта и характера. Предположим, что однажды этот человек неожиданно обнаружит, что его желания совпали с моралью. Станет ли он счастливее? Да. Мы способны жить, сдерживая животные рефлексы и подавляя дурные привычки, но ведь это не жизнь, а мука.

Буддизм правильнее считать не религией, а скорее эмпирическим опытом, наподобие донаучной психологии. Многие выводы буддистов актуальны даже для современной науки. Буддисты считают, что бессмертна не личность, а только часть ее — самскара (санкхара). Лишь она переходит в Вечность или в новую жизнь. Если разобраться, как буддисты определяют самскару, то получится, что это характер. Оба слова произошли от санскритского корня — хара. Возможно, именно характер в христианстве назван бессмертной душой, а в психологии — подсознанием.

Сегодня известно немало свидетельств опыта клинической смерти. Их можно объяснить галлюцинациями под воздействием наркоза или предсмертной физиологией. Но мне запомнилось свидетельство физика Владимира Григорьевича Ефремова, разработчика ракет в секретном КБ, который пережил остановку сердца в 1983 году. Увидев длинный тоннель, который видели многие, Ефремов не устремился к свету, а начал изучать поверхность тоннеля, поскольку сохранил любопытство ученого.

Владимир Ефремов оставил удивительный рассказ о полученном опыте, который легко найти в интернете. Поверхность тоннеля оказалась информацией, в которой форма объекта теряла важность, превращаясь в подобие виртуального меню для доступа к сущности. Поэтому с первого взгляда на любой объект Ефремову открывалось вся информация о нем.

Ему захотелось проверить: правдива ли она? Вскоре Ефремов узнал, почему сломался его телевизор, и решил проблему по созданию новой ракеты, над которой два года работал в своем КБ. Вернувшись к жизни, он убедился, что информация объективна. Если физик не обманул, тогда ограниченное земное знание второстепенно, поскольку после смерти нам открывается абсолютно всё.

Но тогда именно характер, на который при жизни мы почти не обращаем внимания, обретает решающее значение.

Альберт Эйнштейн считал, что этика основана на сочувствии, образовании и общественных связях. Никакой религии для этого не требуется. И действительно, если ребенку внушать, что Бог велел делиться конфетами, то однажды в его жизни появится человек, который возразит, будто на самом деле Бог велел убивать грешников. А если ребенку рассказывать о закономерных последствиях зла, приучая к сочувствию и общению, то никто уже не испортит его характер.

Не стоит надеяться, будто дети умеют любить от природы. Поначалу дети эгоистичны, и к любви их приходится приучать, как приучают к зубной щетке и ложке.

Читая книги психологов о том, как себя реализовать, нетрудно заметить интересный факт. Сочувствие, образование и общественные связи — это еще рецепт успеха в любом здоровом сообществе. Кто лишен этих качеств, вряд ли окажется полезным. Этика взаимовыгодна. Разумеется, преступным путем тоже можно достичь богатства, но счастья у такого богача будет меньше, чем у человека из дружной семьи со средним достатком. Нет стратегии лучше, чем доброта.

Любая достойная религия имеет только одну задачу — сделать человека по-настоящему добрым, освободив его душу от противоречия между необходимостью и желанием, чтобы подготовить к Вечности после смерти.

Тогда и противоречий между разными религиями нет. И сравнивать религиозные тексты с наукой тоже не обязательно. Важнее благоприятное воздействие священных ритуалов и книг на душу. Чем добрее человек, тем успешней его религия и наоборот.

Но это вовсе не означает, будто знание вообще бесполезно. Иначе как бы нам удалось понять — в каком направлении расти?

Физик Владимир Ефремов, переживший опыт клинической смерти, запомнил еще один удивительный факт. Поначалу ему казалось, что информация о сущности вещей открывается сама по себе. Но вскоре физик осознал, что происходит диалог. На все вопросы ему отвечал кто-то невидимый.

Мудрость — это не то, что возникает в нас. Мудрость общается с нами извне. Возможно, в аллегории христианской Троицы это Бог Отец. Законы природы, которые порождают все формы в наших органах чувств — та же мудрость. Жизнь – это разговор души с мудростью.

Верующие убеждены, что общаются с Богом, если думают о Боге. Подозреваю, что мы общаемся с Богом всегда, когда думаем. Но думая при жизни о Боге или житейской проблеме, мы одинаково ограничены в понимании языка правды.

Не удивительно, что религиозная и светская этика приходят к аналогичным выводам. Я бы даже сказал, что светская этика объективней, поскольку лишена догм. И если она способна сделать человека добрее сама по себе, то большего и не требуется. Однако опыт показывает, что светской этики мало. Нужна еще религия с ее мощным потенциалом воздействия непосредственно на характер. Вполне возможно, что религиозный потенциал имеет метафизическое происхождение.

Слово религия происходит от латинского корня religare — воссоединять. Когда душа соответствует мудрости, возникает слияние. Не существует разных вариантов правды — Бог един. Религия и наука совместно восстанавливают нарушенное единство. Вот за что я одинаково уважаю религию и науку, пока их не начинают извращать злые люди.

От редакции. Есть что сказать по этому или по какому-либо иному вопросу? Пишите нам на post@siapress.ru, nureev@siapress.ru или на vk.com/siapress. Не забудьте о подписи, желательна также и фотография.

Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов блогов.